(i fratelli Karamazov hanno i titoli sia dei libri che dei singoli capitoli, e sono dei bei titoli, ma il mio gioco mi piace e lo faccio anche per loro)
1: dove Adelaida Ivanovna in un attimo si rende conto che può solo disprezzare il proprio marito
2: dove Fëdor Pavlovič Karamazov si dimentica del figlio Mitja
3: dove Ivan si ricongiunge inspiegabilmente con suo padre
4: dove Fëdor Pavlovič non si sorprende della richiesta di Alëša
5: dove Alëša vuole essere perfetto
Nell’esitazione cortese del suo portamento, al limite dell’impaccio e accompagnata da un sorriso colpevole, avvertivo la consapevolezza della natura provvisoria, leggermente assurda di ogni realtà a noi prossima. Neppure io ero estraneo a quella sensazione, che non deriva dal fisico o dal temperamento di una persona, ma dalla sua occupazione. Alcuni sono meno inclini a mostrarlo, altri maggiormente. Poi ci sono quelli incapaci di nasconderlo. Sentivo che lui e io appartenevamo a quest’ultima categoria.
Mentre l’antichità esiste per noi, noi per l’antichità non esistiamo. Non siamo mai esistiti, né mai lo saremo. Questo stato di cose alquanto particolare rende la nostra presa sull’antichità un poco malferma.
«Creatività» è ciò che un vasto arenile rileva quando un granello di sabbia è trascinato via dall’oceano. Se vi sembra eccessivamente tragico o enfatico, significa solo che vi trovate troppo indietro, tra le dune.
La nozione di verità è a sua volta antropomorfa, e presuppone, da parte dell’oggetto dell’indagine – cioè il mondo –, una certa reticenza, se non un vero e proprio inganno.
– Che cosa vuol dire ‘volevo vivere’?
– Non vuol dire niente, proprio così… è lì che sta il problema. È questa la parolona che ti scappa… non vuol dire niente, vivere, quando sei un falsario. Vuol dire vivere con i morti, vuol dire essere morto, vuol dire essere chi vuoi, Vermeer, Chardin.
Dato che il messaggio politico è implicito, perché sollecitarlo? Perché aspettare la fine per contraddirsi? Perché dare la vittoria al più debole? Perché aver paura di essere soli nel buio a gridare aiuto? Perché essere così ansiosi di avere ragione? Non c’è alcuna ragione perché una storia sia come una casa con una porta per entrare, delle finestre per guardare gli alberi e un camino per il fumo. Si può benissimo immaginare una storia in forma d’elefante, di campo di grano o di fiammella di cerino…
La vita è ingiusta.
Proibire l’aborto ai poveri è ingiusto.
Accettare un alto tasso di disoccupazione è ingiusto.
Permettere la continuazione della corsa agli armamente è ingiusto.
Sostenere i diritti civili in alcuni paesi ma non in altri è ingiusto.
Ma io sono per tutte queste cose
perché sono per la vita.
E la vita è ingiusta.
Io sono un essere molto metafisico.
Wie Schiffer sind wir, die ihr Schiff auf offener See umbauen müssen, ohne es jemals in einem Dock zerlegen und aus besten Bestandteilen neu errichten zu können.
